Sự khiêm tốn không giả tạo là gì? #True_Humility

CHAU TRAN·MONTAG, 27. APRIL 2020·6 MINUTEN

Câu hỏi: "Kinh thánh nói gì về sự khiêm nhường?"

Trả lời: Kinh thánh mô tả sự khiêm nhường là sự nhu mì, sự hạ mình và coi cái tôi kể như có thành không. Từ Hy Lạp dịch tiếng khiêm nhường, tiếng Hy Lạp trong Colossian 3:12 và ở nơi khác có nghĩa đen là sự kém cỏi của tâm trí, vì vậy chúng ta thấy rằng sự khiêm tốn là một thái độ thành tín, không chỉ đơn thuần là một thái độ hướng ngoại. Người ta có thể thể hiện sự khiêm nhường bên ngoài nhưng vẫn có cái tâm kiêu hãnh và kiêu căng. Chúa Giê-su nói rằng những người nghèo khó về tâm linh, sẽ thừa hưởng một chỗ ở vương quốc thiên đàng ( Ma-thi-ơ 5: 3 ). Nghèo khó về tâm linh có nghĩa là chỉ những người thừa nhận sự khao khát tuyệt đối về giá trị của sự sống tâm linh mới được thừa hưởng sự sống đời đời.

Do đó, khiêm tốn là điều kiện tiên quyết cho người có đức tin.

Khi chúng ta đến với Chúa với tư cách là tội nhân, chúng ta phải đến trong sự khiêm cung. Chúng ta thừa nhận rằng chúng ta là những người nghèo khó và những người van xin không có gì đáng giá để dâng lên Ngài ngoài tội lỗi và nhu cầu mong được giải thoát. Chúng ta nhận ra sự thiếu công nghĩa và hoàn toàn không có khả năng tự cứu chính mình.

Khi đó Ngài ban ân sủng và lòng thương xót của Thiên Chúa, chúng ta chấp nhận nó trong lòng biết ơn khiêm nhường và cam kết sự sống của mình với Ngài và sống cho tha nhân.

Chúng ta chết trong bản ngã vị kỷ để chúng ta có thể sống như những công trình sáng tạo mới trong Chúa (2 Cô-rinh-tô 5:17 ).

Chúng ta không bao giờ quên rằng Ngài đã đổi sự hư vô đời này của chúng ta bằng giá trị vô hạn (sự sống ờ vương quốc thiên đàng) và thay tội lỗi của chúng ta bằng sự công bình của Chúa.

Cuộc sống hiện tại chúng ta đang sống là sự sống bằng đức tin vào Con của Thiên Chúa, là tình yêu thiên thượng cho chúng ta, là Chúa tận hiến chính Chúa cho chúng ta (Ga-la-ti 2:20 ). Đó là sự khiêm tốn chân thật.

Sự khiêm nhường trong Kinh Thánh không chỉ cần thiết để vào vương quốc Chúa, mà còn cần thiết để trở nên vĩ đại trong Vương quốc ( Ma-thi-ơ 20: 26-27 ). Ở đây Chúa Giêsu là hình mẫu của chúng ta. Cũng như Ngài không đến để được phục vụ, nhưng để phục vụ, nên chúng ta phải cam kết phục vụ người khác, xem xét lợi ích của họ hơn lợi ích bản thân (Phi-líp 2: 3 ).

Thái độ này ngăn chặn tham vọng ích kỷ, tự phụ và xung đột đi kèm với tự biện minh và tự vệ.

Chúa Giê-su không xấu hổ khi hạ mình xuống làm người phục vụ (Giăng 13: 1-16 ), thậm chí đến chết trên thập tự giá (Phi-líp 2: 8).

Trong sự khiêm nhường của mình, Ngài luôn vâng lời Đức Chúa Cha và vì thế người có Chúa (Ki-tô hữu) khiêm nhường sẵn sàng gạt bỏ mọi ích kỷ và phục tùng Thiên Chúa- Lời Chúa. Sự khiêm tốn thực sự tạo ra sự tin kính, no đủ và an toàn.

Thiên Chúa đã hứa ban ân sủng cho những người khiêm nhường, trong khi Ngài chống lại kẻ kiêu ngạo (Châm ngôn 3:34 ; 1 Phi-e-rơ 5: 5 ). Do đó, chúng ta phải thú nhận và bỏ đi niềm kiêu hãnh. Nếu chúng ta tôn vinh chính mình là đặt mình đối đầu với Thiên Chúa, Đấng sẽ ban cho ơn phước vì lợi ích của chính chúng ta bằng sự hạ mình xuống phục vụ của Chúa. Nhưng nếu biết hạ mình xuống, Thiên Chúa ban cho nhiều ân sủng hơn và đưa chúng ta lên (Lu-ca 14:11).

Như Chúa Giêsu, Phaolô cũng là tấm gương về sự khiêm nhường. Bất chấp những ân sủng tuyệt vời và sự hiểu biết mà ông đã nhận được, Phao lô tự coi mình là người ít được "may mắn" nhất trong số các tông đồ, và là người đứng đầu của những kẻ tội lỗi ngoại giáo (Phao lô bắt bớ, sát hại người của hội thánh Chúa) (1 Ti-mô-thê 1:15 ; 1 Cô-rinh-tô 15: 9 ).

Tương tự Phao-lô, người thực sự khiêm nhường sẽ được vinh dự trong ân sủng của Thiên Chúa và trong thập tự giá, chứ không phải trong sự tự cao tự đại (Phi-líp 3: 3-9 ).

(Nguồn: Recommended Resource: Spiritual Disciplines for the Christian Life by Donald Whitney)
www.gotquestion.org

Photo: United Bible Societies

22

1 Mal geteilt

CHỮ TÌNH

______________________________


Đời như đời với cuộc đời. Trăm năm huyễn mộng ta người là đây. Có phải thật như vậy không? Tôi đã tự hỏi tôi điều này, khi suy nghĩ về chữ Tình có trong cõi người ta. Chữ Tình, ngay từ thuở tạo thiên lập địa, đã là một vấn đề nan giải. Từ cổ chí kim, từ đông sang tây, vô vàn người viết, vô vàn chương sách ghi chép, phân tích, giải bày thế nào là chữ Tình. Tôi có đang làm một công việc dư  thừa, khi để lòng hoà nhập vào giòng sóng tình mênh mông của nhân loại hay không? Ồ không! Người ta nghĩ như thế nào về chữ Tình là chuyện của người ta. Chữ Tình của riêng lòng tôi mặc nhiên rất khác.

Một sớm hừng đông chân trời còn đắm chìm trong màn đêm. Tưởng nhớ thành đô Đa Lạt khói tỏa, sương lồng, cây xanh, lá biếc. Tưởng nhớ mái nhà thân yêu trên đồi  cao lộng gió. Tưởng nhớ ngọn thác từ thượng nguyên ầm ầm tuôn đổ. Tưởng nhớ giòng suối sâu lắng nhẹ nhàng êm trôi. Tôi biết lòng tôi đang trở về nguồn cội. Tôi biết lòng tôi đang ngậm ngùi ngâm:  Nhớ nước đau lòng con quốc quốc. Thương nhà mỏi miệng cái gia gia. [*] . Chữ Tình chơi vơi như con thuyền không bến.  Chữ Tình âm vang huyền sử Tiên Rồng. Chữ Tình hoài hương hiu hắt. Tôi đứng ngẩn trông vời cố quốc xa xôi. Mặc cho chữ Tình rơi lệ khóc thương tôi, khóc thương những tâm hồn Việt Nam  đang phiêu bồng đất khách.

Trời Tháng Năm ánh huỳnh quang rực rỡ. Phấn hoa thướt tha bay trong gió. Bảy sắc màu đỏ, cam, vàng, xanh, lam, chàm, tím rực rỡ trên muôn ngàn hoa. Hoa tươi  nở trên khắp các nẻo đường dẫn vào xa lộ, dẫn ra phố thị. Không gian như dương cầm vừa căng dây phím trình tấu trường ca lòng mẹ, trình tấu diệu khúc mẫu tử thâm tình. Tôi sống lại ngày chào đời thuở xưa trong căn phòng ấm, bên nôi đong đưa, mẹ hiền thương yêu vỗ về hát ru tôi ngủ: …Gió mùa thu mẹ ru con ngủ. Năm canh chày thức đủ vừa năm…[**] Lời ru ngọt ngào của mẹ theo thời gian âm thầm trôi, đã dưỡng nuôi tôi khôn lớn. Chữ Tình tràn đầy lòng mẹ tha thiết thương con.  Chữ Tình đăm đắm nhớ mong cho lòng tôi lặng khóc: Mẹ là mầu nhiệm thăng hoa, ru hồn con đã bao tà dương xưa!

Tháng Sáu trời mưa. Những cơn mưa đầu giữa mùa hạ đỏ. Con đường loang loáng nước. Xe cộ trầm mặc theo nhau đi về trên những lộ trình quen thuộc. Hàng cây buồn rủ bóng. Lá xanh nhạt màu. Cỏ tươi héo úa. Vì ánh nắng gay gắt, của một mặt trời đành hanh quá đỗi khiến oi bức lạ lùng! Muộn phiền vô hình, nhưng bóp thắt ruột gan. Gam màu buồn thiu trên giá vẽ. Bức tranh đời tang thương dâu bể. Chạnh  nhớ ngày xưa sầu thiên thu. Cha tàn hơi thở chết trong tù. Thành đô khói tỏa ngàn thông rủ. Tôi khóc trên đồi mây viễn du! Mây viễn du theo linh hồn cha vào cõi vĩnh hằng. Để tôi dẫu còn rất nhỏ đã hiểu thế nào là vận nước nổi trôi, đã hiểu thế nào là thế sự xoay vần, đã hiểu thế nào là: Còn cha gót đỏ như son. Một mai cha chết gót con đen sì [**]  Chính biến của ngày ba mươi tháng tư đã ghi bản án chung thân chẳng hạn kỳ cho cha tôi, cho tất cả những người cha chọn Võ Bị làm phận nghiệp. Chữ Tình nghẹn ngào u uất xót thương những trẻ thơ trở thành quốc gia nghĩa tử, nhưng không được công nhận ngay trên quê hương của mình! Khi bóng nắng u buồn rơi trên hàng thông hiu quạnh, khi cuộc đời dành một ngày trong Tháng Sáu để nhớ công cha, giữa đất khách quê người mặc dù trời không mưa, Tháng Sáu vẫn cùng tôi nức nở khóc vì nhớ thương thân phụ.

Hoàng hôn trên sông. Sóng lang thang lượn vòng quanh bãi vắng. Ráng chiều cô độc trong màu vàng đỏ hoang vu của ngày tàn. Cánh chim đơn côi bơ vơ không tổ ấm, cất tiếng than não nùng giữa không gian hiu quạnh. Anh đi sương khói vây hình. Tình câm lặng khóc ta mình về đâu?  Chợt nghe lời hát buồn  mênh mang….Vào một đêm sương có người trai hồi hương, báo mẹ tin thật buồn. Tin anh gục chết giữa lúc băng giòng sông cho tơ duyên bẽ bàng...Từng cung bậc trầm buồn của Trần Thiện Thanh ảo biến thành tiếng lòng của thân thế. Cho tôi nhớ lại ngày gia đình tôi được tin con thuyền chở những người vượt biên, trong đó có anh hai tôi chìm sâu dưới đáy biển. Tơ duyên bẽ bàng của Trần Thiện Thanh khởi từ chữ Tình của những người yêu nhau, phải chăng cũng hóa hiện chữ Tình trong nhân duyên vô lượng giữa cha mẹ và các con, cũng như giữa anh chị em -  những người cùng chung huyết thống? "Từ Đó Em Buồn" của Trần Thiện Thanh phải chăng cũng ảo hóa giòng lệ của chúng tôi, những người em khóc thương anh hai của mình phải chết oan khiên trên đường tìm tự do khi sơn hà biến động?

Chữ Tình lên cao trông mây buồn phiêu du. Chữ Tình xuống thấp nhìn thung lũng sầu miên man. Chữ Tình về nguồn khơi nỗi đau ngàn trùng không cạn. Chữ Tình soi tiền kiếp tìm hẹn ước xa xưa. Chữ Tình nhìn về đời sau hỏi lòng ai: Một chữ Tình có đành chia đôi…? Chữ Tình ngay phút giây này tỉnh ngộ thân âm thầm quán niệm: Chung chia nước mắt ngậm ngùi. Tình yêu huyền thoại chôn vùi khổ đau! Hai câu thơ này có người ngộ nhận tôi viết vì nhớ thương ai đó. Không đúng. Tôi viết chỉ để thương nhớ Hoàng Đình Ngũ Thường, anh hai của tôi!

Trong trầm tư cô đơn tôi thinh lặng nghe Lê Vĩnh Trương hát “Từ Đó Em Buồn!”  trong Ngày 17 Tháng Bảy - ngày anh hai tôi an giấc ngàn thu giữa trùng dương khi chưa tròn mười sáu tuổi!

*
Hoàng Nhất Phương
12am Thứ Sáu ngày 17 tháng 7 năm 2020

[*] . "Qua Đèo Ngang." Thơ của Bà Huyện Thanh Quan
[*] . Ca dao

https://www.youtube.com/watch?v=R64FPW0g-08&feature=youtu.be