Notes on
Proverbs
2021 Edition
Dr. Thomas L. Constable
Introduction
THÔNG ĐIỆP
Sách Châm ngôn có một ít lịch sử. Nó chủ yếu là giáo khoa văn; nó là một cuốn sách hướng dẫn rõ ràng. Giống như các sách về sự khôn ngoan khác trong Cựu ước, Gióp và Truyền đạo, nó không có đề cập đến luật pháp, nghi lễ, của lễ hoặc nghi thức của Y-sơ-ra-ên. Nó chủ yếu đề cập đến triết học.
Theo định nghĩa, một triết gia là một người yêu thích sự thông thái.
Châm ngôn là một cuốn sách chủ yếu tập trung vào sự khôn ngoan, cũng như Gióp và Truyền đạo. Theo nghĩa này, những cuốn sách này là triết học.
Có một sự khác biệt cơ bản giữa triết lý mà chúng ta tìm thấy trong những cuốn sách này và tất cả các triết lý khác. Các triết lý khác bắt đầu bằng một câu hỏi. Triết học Hebrew bắt đầu bằng một lời khẳng định.
Sự khẳng định cơ bản của nó là Chúa hiện hữu. Do đó, chúng ta có thể biết được sự thật tối hậu chỉ bằng sự mặc khải của Đức Chúa Trời.
Đối với nhiều người, Sách Châm Ngôn dường như là một túi chứa những câu nói khôn ngoan mà không có bất kỳ hệ thống hay trật tự nào có. Tuy nhiên, theo một nghĩa nào đó, đây là cuốn sách được sắp xếp cẩn thận nhất trong số tất cả các sách của Cựu Ước.
Câu đầu tiên là trang tiêu đề của nó. Các câu 2-7 là lời nói đầu của nó, trong đó có giải thích về mục đích của cuốn sách, phương pháp của tác giả và luận điểm cơ bản của cuốn sách (trong câu 7). Sau đó có ba phần của nội dung cuốn sách.
Đầu tiên, có những bài giảng về việc bảo vệ và áp dụng luận điểm cơ bản (1: 8 — ch. 9). Sau đó, chúng ta có những câu châm ngôn mà Sa-lô-môn thu thập và sắp xếp để cung cấp sự khôn ngoan (chs. 10—24). Tiếp theo là những lời khôn ngoan bổ sung từ Sa-lô-môn mà những người khác đã thu thập được sau khi Sa-lô-môn chết (chs. 25-29).
Phần phụ lục bao gồm những lời nói cụ thể về sự khôn ngoan của hai nhà hiền triết khác, Agur và Lemuel, kết thúc cuốn sách (chs. 30-31). [45]
Châm ngôn là một trong những sách Cựu Ước lâu đời nhất. Người đọc cần một ít kiến thức về cuộc sống và văn hóa Do Thái cổ đại để có thể hiểu và đánh giá cao nó. Chúng ta có thể hiểu các nội dung khá dễ dàng và có thể áp dụng chúng trực tiếp vào cuộc sống hiện đại.
Vấn đề của chúng ta không phải là hiểu nhiều mà là bằng cách áp dụng các câu nói khôn ngoan.
Trước tiên, hãy xem xét luận điểm cơ bản, và sau đó quan sát cách áp dụng tuyên bố đó trong các chương tiếp theo.
Lời khẳng định cơ bản là sự thấu hiểu sâu sắc nhất trong triết học Hê-bơ-rơ {1: 7: "Sự kính sợ CHÚA là khởi đầu của sự hiểu biết."}.
Có một giả định trong tuyên bố này. Đó là Đức Chúa Trời là kho tàng của sự khôn ngoan. Cuối cùng thì chúng ta chỉ có thể tìm thấy sự khôn ngoan trong Đức Chúa Trời.
Giả định này làm cơ sở cho tất cả những gì chúng ta đọc trong sách Gióp và Truyền đạo, cũng như trong Châm ngôn. Hơn nữa, người Hê-bơ-rơ cho rằng Đức Chúa Trời bày tỏ sự khôn ngoan của Ngài trong mọi công việc và mọi đường lối của Ngài. Họ tin rằng tất cả các hiện tượng tự nhiên đều tiết lộ sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời. Bất cứ nơi nào họ nhìn, họ đều thấy Chúa: trên đất liền, trên biển, dưới đất, hay trên trời. Chúng ta có thể thấy rõ quan điểm đó trong Sáng thế ký 1: 1 (xem Giăng 14: 6).
Lời khẳng định cơ bản này cũng chứa đựng một suy luận không thể tránh khỏi: nếu sự khôn ngoan là hoàn hảo trong Thiên Chúa, thì sự khôn ngoan trong con người bao gồm sự kính sợ Thiên Chúa.
Một người khôn ngoan ở mức độ mà người đó có hiểu và kính sợ Đức Chúa Trời. "Sự kính sợ" Đức Chúa Trời không có nghĩa là sự sợ hãi dẫn đến việc trốn tránh Đức Chúa Trời. Nó đúng hơn là một sự chấp nhận cảm xúc về Chúa.
Đó là kính sợ tạo ra tính cách thánh thiện và hạnh kiểm ngay thẳng.
Sự hiểu biết về mặt trí tuệ về Đức Chúa Trời có trước sự thừa nhận về mặt cảm xúc này, và sự phục tùng ý muốn của Đức Chúa Trời về mặt ý chí sau đó. Khi một người đạt được sự công nhận về mặt tình cảm đối với Đức Chúa Trời, người đó có điều kiện là phải khôn ngoan, chứ không phải vì làm như vậy người đó trở nên khôn ngoan.
Chúng ta chỉ có thể trở nên khôn ngoan khi chúng ta có mối quan hệ thích hợp với Đức Chúa Trời là sự khôn ngoan tối thượng.
Bắt đầu với 1: 8 và tiếp tục đến cuối cuốn sách, những gì chúng ta có được là việc áp dụng lời khẳng định đó vào các tình huống và hoàn cảnh khác nhau của cuộc sống.
Hãy xem xét những gì Đức Chúa Trời đã tiết lộ ở đây trong ba lĩnh vực của cuộc sống được đề cập trong cuốn sách: gia đình, tình bạn hữu và thế giới.
Trong nhà, đứa trẻ phải học khôn. Trong tình bạn, tuổi trẻ phải vận dụng trí tuệ. Trên thế giới, người lớn phải thể hiện sự khôn ngoan.
Lãnh vực đầu tiên là về ngôi nhà (xem 1: 8-9). Ở đây Chúa không dạy trách nhiệm của những người làm cha, làm mẹ, nhưng mặc nhiên cho rằng họ sẽ chỉ bảo cho con cái mình.
Đứa trẻ cần nghe sự dạy dỗ của cha mẹ để sống trong sự kính sợ Chúa. Trẻ nhỏ không thể nắm bắt các khái niệm trừu tượng. Đối với chúng, Thiên Chúa nhập thể trong cha và mẹ.
Những người cha và người mẹ phản chiếu hình ảnh của Đức Chúa Trời cho con cái họ. Cả cha và mẹ đều cần thiết để bày tỏ Đức Chúa Trời cho đứa trẻ một cách trọn vẹn. Con cái nhìn thấy một số đặc điểm của Đức Chúa Trời trong thái độ và hành động của người mẹ (xem Ma-thi-ơ 23:37).
Chúng nhìn thấy những khía cạnh khác về tính cách của Đức Chúa Trời nơi người cha. Các bậc cha mẹ không cần phải cố gắng dạy con mình theo hệ thống Thần học. Họ chỉ cần sống trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, và con họ sẽ học được những gì chúng cần học về Chúa cho giai đoạn đó của cuộc đời - chỉ bằng cách quan sát bố và mẹ.
Ví dụ, khi trẻ nhỏ thấy cha mẹ yêu thương nhau, điều đó chuẩn bị cho chúng hiểu tình yêu của Đức Chúa Trời. Tôi không có ý loại trừ hướng dẫn bằng lời nói. Quan điểm của tôi là trẻ nhỏ học hỏi sự khôn ngoan bằng cách quan sát cha mẹ chúng cũng như bằng cách lắng nghe cha mẹ. Tất cả chúng ta đều gây ảnh hưởng theo hai cách: bằng lời nói và bằng việc làm (hành động).
Lĩnh vực thứ hai của cuộc sống là tình bạn hữu (xem 1: 10-19).
Phải đến ngày đứa trẻ, trong quá trình phát triển tự nhiên, bước ra một vòng trải nghiệm rộng lớn hơn.
Kinh Thánh trình bày hai bổn phận mà con cái phải đối với cha mẹ. Khi phạm vi cuộc sống của đứa trẻ là nhà của nó, nó phải vâng lời cha mẹ. Tuy nhiên, nhiệm vụ đó không tiếp tục mãi mãi. Khi nó bước vào phạm vi rộng lớn hơn của cuộc sống bên ngoài gia đình, nghĩa vụ của nó là hiếu kính cha mẹ của mình. Nhiệm vụ này vẫn tiếp tục mãi mãi.
Khi một đứa trẻ bước vào giai đoạn thứ hai của cuộc đời, lúc đầu được hướng dẫn bởi hiệp hội phụ huynh, nhưng cuối cùng là tự nó, sự khôn ngoan đưa ra những chỉ dẫn quan trọng (xem 1:10). Nó nên tránh những mối quan hệ bạn bè mặc định. Nó nên đề phòng những người tìm cách kết bạn với nó vì họ có sở thích ích kỷ và động cơ vô lương tâm. Có rất nhiều lời cảnh báo trong Châm ngôn chống lại những người không phải là bạn thật sự.
Không có giai đoạn nào quan trọng hơn trong quá trình phát triển của một người trẻ tuổi là khi họ bắt đầu chọn bạn đồng hành.
Sau đó, và từ đó trở đi, con người phải tuân theo sự khôn ngoan đến từ sự kính sợ Chúa. Tuổi trẻ phải phục tùng sự khôn ngoan của Chúa, đã học được điều đó trong gia đình, để thành công trong các lĩnh vực lớn hơn của cuộc sống.
Sự lựa chọn của một người bạn đời là một trong những quyết định đồng hành. Cha mẹ nên giúp con cái họ những giá trị này và những phẩm chất cần tìm ở một người bạn đời.
Giai đoạn thứ ba của cuộc đời là thế giới, được biểu tượng trong Châm ngôn về con đường, cánh cửa và cái thành (xem 1: 20-33; chs. 2—9).
Lời cảnh báo đầu tiên cho những người trẻ rời nhà đi vào thế gian một mình là: hãy coi chừng đường gian ác của những kẻ không kính sợ Chúa (1: 20-32).
Trí tuệ không nói hãy tách mình ra khỏi thế giới. Sự khôn ngoan nói nhớ lấy số phận kẻ lãng quên Chúa.
Ngoài ra còn có một lời hứa ân cần (xem 1:33). Sự khôn ngoan hứa rằng những người sống trong sự kính sợ Chúa sẽ được yên tĩnh và an toàn, ngay cả trong tình trạng hỗn loạn của thế giới.
Rõ ràng là sự chuẩn bị quan trọng như thế nào để sống trong phạm vi cuộc sống này. Trẻ em phải học cách coi trọng Đức Chúa Trời trong gia đình, và sau đó là tình bạn của chúng, trước khi chúng ra ngoài thế giới. Chỉ dẫn này là những gì thực sự chuẩn bị cho chúng vào đời.
Loạt bài giáo khoa văn bắt đầu bằng "Con trai tôi" thể hiện tiếng nói của quê hương vang lên trong tai của người thanh niên, những người đã rời khỏi nhà ra đi và đang sống trên đời (chs. 2—7). Người cha kể cho "con trai" nghe cách cha anh đã hướng dẫn anh về sự khôn ngoan, và điều này đã giúp anh sống thành công trên thế giới như thế nào. Sau đó, các cảnh báo cụ thể theo sau, liên quan đến sự ô uế, lười biếng, bạn đồng hành xấu và ngoại tình.
Khi người thanh niên leo lên vị trí cao hơn trong cuộc sống, sự khôn ngoan lại đến với anh ta, với sự hướng dẫn về cách anh ta có thể tránh những cạm bẫy trong giai đoạn đó của cuộc đời mình (ch. 8). Các bài giảng kết thúc với một sự tương phản trong đó Salomon nhân cách hóa Trí tuệ và Khờ dại thành hai người phụ nữ (ch. 9).
Một người là người phụ nữ đức hạnh và xinh đẹp, người kia là người phụ nữ xấu tính. Salomon đã đối chiếu giá trị và chiến thắng của sự khôn ngoan với thảm họa và thất bại của sự điên rồ. Ông đối chiếu sự khôn ngoan của việc kính sợ Chúa với sự điên rồ lãng quên Chúa.
Tôi xin tóm tắt thông điệp của Châm ngôn như sau. Người học được sự kính sợ Đức Chúa Trời (tức là nhận biết Đức Chúa Trời) trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, sẽ thành công, nhưng những người lãng quên Đức Chúa Trời sẽ thất bại. Kính sợ Đức Chúa Trời có nghĩa là quan tâm đến Đức Chúa Trời, ý thức về hiện thực và sự hiện hữu của Ngài, và đưa ra quyết định về sự hiện diện và sự mặc khải của Ngài.
Các giới luật thúc đẩy một cuộc sống của tâm khôn ngoan trong chương 3: 1-10. Đoạn văn này tập trung vào chủ đề đó. Châm ngôn 3: 5-6 là một số lời khuyên tốt nhất mà mọi người từng đưa ra.
Proverbs 3
- 1 Hỡi con, chớ quên sự khuyên dạy ta, Lòng con khá giữ các mạng lịnh ta; 2 Vì nó sẽ thêm cho con lâu ngày, Số năm mạng sống, và sự bình an.
3 Sự nhân từ và sự chân thật, chớ để lìa bỏ con; Hãy đeo nó vào cổ, ghi nó nơi bia lòng con; 4 Như vậy, trước mặt Đức Chúa Trời và loài người Con sẽ được ơn và có sự khôn ngoan thật.
5 Hãy hết lòng tin cậy Đức Giê-hô-va, Chớ nương cậy nơi sự thông sáng của con; 6 Phàm trong các việc làm của con, khá nhận biết Ngài, Thì Ngài sẽ chỉ dẫn các nẻo của con.
7 Chớ khôn ngoan theo mắt mình; Hãy kính sợ Đức Giê-hô-va, và lìa khỏi sự ác: 8 Như vậy, cuống rốn con sẽ được mạnh khỏe, Và xương cốt con được mát mẻ. 9 Hãy lấy tài vật và huê lợi đầu mùa của con, Mà tôn vinh Đức Giê-hô-va; 10 Vậy, các vựa lẫm con sẽ đầy dư dật, Và những thùng của con sẽ tràn rượu mới.
11 Hỡi con, chớ khinh điều sửa phạt của Đức Giê-hô-va, Chớ hiềm lòng khi Ngài quở trách; 12 Vì Đức Giê-hô-va yêu thương ai thì trách phạt nấy. Như một người cha đối cùng con trai yêu dấu mình.
13 Người nào tìm đặng sự khôn ngoan, Và được sự thông sáng, có phước thay!
14 Vì thà được nó hơn là được tiền bạc, Hoa lợi nó sanh ra tốt hơn vàng ròng. 15 Sự khôn ngoan quí báu hơn châu ngọc, Chẳng một bửu vật nào con ưa thích mà sánh kịp nó được. 16 Tay hữu nó cầm sự trường thọ, Còn trong tay tả, có sự giàu có và vinh hiển. 17 Các nẻo nó vốn là nẻo khoái lạc, Và các lối nó cả điều bình an. 18 Nó là cây sự sống cho ai nắm lấy nó; Người nào cầm giữ nó đều được phước hạnh.
https://www.planobiblechapel.org/.../proverbs/proverbs.htm
Chloé Diễm Châu TT
Germany - Bonn
21:29 18/04/2021
.jpg)
.jpg)
